黄时鉴文集（全三册）读书介绍
| 类别 | 页数 | 译者 | 网友评分 | 年代 | 出版社 |
|---|---|---|---|---|---|
| 书籍 | 933页 | 9.5 | 2020 | 中西书局 |
| 定价 | 出版日期 | 最近访问 | 访问指数 |
|---|---|---|---|
| 180.00元 | 2020-02-20 … | 2021-05-17 … | 57 |
《黄时鉴文集(套装全3册)》包括《大漠孤烟》、《远迹心契》、《东海西海》。《大漠孤烟》介绍了我曾经说过，描写壮美境界的诗句“大漠孤烟直，长河落日圆”，几乎是我治学的座右铭，并对之做过一番解说。这第一卷用“大漠孤烟”做标题，就我来说，又想添加两层意思。说起蒙古，自然会想起大漠和穹庐。我所尊敬的前辈韩儒林先生出过《穹庐集》，后学就择用大漠，广袤的草原和沙漠。蒙古史和元史，在学术上也有如大漠，多少学人感叹它的浩瀚，探究它的奥秘，向往在那里骑马驰骋，但是他们的点滴成就，往往只是孤烟而已。这是其一。其二，学人常是孤寂的，尤其是历史人，尤其是做蒙古史元史这类学问的人，然而，“大漠孤烟”或竟是呈现在他们心中的一种壮美。
《远迹心契》介绍了义天是韩国佛教史上的一代高僧——大觉国师。义天入宋求法是中韩佛教交流史上的一件大事。义天和他的中国师友的交往，堪称世界文化交流史上的一个典范。他入宋以后，与净源法师最为投契。“相远以迹，相契以心”见于净源致义天的书信，用这八个字来表示义天和中国师友的关系是非常贴切的。而我以为，这个“心契”之说，内含一种超越既定时空的意义，它对人类文化交流的性质和内在因素给出了一个深刻的表述。故我在这里概括成“远迹心契”四字，用为本卷的正标题。
《东海西海》介绍了在利玛窦绘制和刊行其世界地图的过程中，接受世界新观念的明末士人进一步阐发了“东海西海，心同理同”的观念。当时“东海西海，心同理同”的观念已含有以下三层意思：一、中国和西方的圣人，“各以心之精神，明道淑世”，过去互不相闻，现在可以“交相发明，交相裨益”；二、“六合一家，心心相印”，是“东渐西被”的基本原因，虽然中西语言文字不同，但。却“殊而能同”；三、虽然心同理同，但是中国和西方的文化又可以“各抒一精彩”，因而“断断然此是彼非”，是十分谬误的一这些认知非常值得：重视，它们是宝贵的思想资源，给人以隽永的启迪。
作者简介黄时鉴，1935年9月生于上海，原籍湖南长沙。1958年夏毕业于北京大学历史系。1958-1979年在内蒙古大学历史系任教。1979年调至杭州大学历史系，1983年任副教授，1987年任教授，从1998年起为合并后的浙江大学历史系教授。长期从事蒙古史、元史和古代中外文化交流史的教学与研究工作。
编著和整理的书籍有：《元朝史话》、《耶律楚材》、《解说插图中西关系史年表》、《东西交流史论稿》、《东西洋考每月统记传》、《十九世纪中国市井风情—_三百六十行》、《利玛窦世界地图研究》(与龚缨晏合作)和《维多利亚时代的中国图像》等。
剧情呢，免费看分享剧情、挑选影视作品、精选好书简介分享。